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Comment les sociétés précolombiennes qui, pendant des millénaires, avaient vécu isolées du reste du monde ont-elles subi le choc des hommes blancs ? Comment réagirent-elles, quelle fut leur évolution ?L'historiographie occidentale étudie généralement la Conquête, comme l'indique le mot, du seul point de vue des vainqueurs. Mais l'autre face de l'événement ? Pour les Indiens, l'arrivée des Espagnols a signifié la ruine de leur civilisation. Comment ont-ils vécu la défaite, comment l'ont-ils interprétée ? Comme le souvenir de ce cataclysme s'est-il perpétué dans leur mémoire collective ? Bref, quelle fut la vision des vaincus ?Voici l'une des premières tentatives pleinement réussies pour arracher l'histoire à une vision européo-centrée, de nos habitudes mentales et nous faire passer de l'autre côté de la barrière. Poche=432 pages. Editeur =Folio (10 avril 1992). Collection =Folio Histoire. Langue =Anglais, Français. ISBN-10=2070327027. ISBN-13=978-2070327027. Dimensions du produit=17,8 x 10,8 x 1,9 cm. Moyenne des commentaires client =3.6 étoiles sur 5 12 commentaires client. Classement des meilleures ventes d'AmazonAmériquesLettres modernesCritiques, analyses et essais=77.324 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres) .zg_hrsr { margin: 0; padding: 0; list-style-type: none; } .zg_hrsr_item { margin: 0 0 0 10px; } .zg_hrsr_rank { display: inline-block; width: 80px; text-align: right; } n°116 dans Livres > Histoire > Monde > n°721 dans Livres > Etudes supérieures > Université > n°1260 dans Livres > Littérature > Livres de référence >.Livre très instructif. C'est une bonne réédition à un prix raisonnable. La vision des conquistadors par les Incas est indicative du l'enculturation ambiante.. Autre ouvrage de référence (comme Les Incas, de Métreaux) sur les Incas (même s'il est aussi question du Mexique), lui aussi un peu daté, et parfois indigeste vu la quantité de faits et de données pour arriver à des conclusions... Mais reste intéressant.. Le point de vue des Incas sur l'arrivée des Conquistadors au Pérou. Indispensable pour mieux comprendre le cataclysme de la Conquête espagnole. Edition de poche à très petits caractères qui rend la lecture assez pénible.. L'ouvrage de Nathan Wachtel est un must qui n'a pas pris une ride. Á lire pour ceux qui veulent entrer vraiment au contact du Monde amérindien .L'ouvrage montre par ailleurs que le choc des civilisations n'est pas la chimère décrite par certains.. 1. Les caractères sont trop petits : il faut une loupe pour déchiffrer le texte.2. Le contenu est soporifique. Impossible de lire plus de dix pages de suite sans s'endormir. (mais c'est bien pour ceux qui souffrent d'insomnie)Bref, en tant que lecteur lambda intéressé par les civilisations précolombiennes après un séjour au Mexique et au Pérou, c'est une grosse désillusion.. « Trop souvent, en effet, prisonniers de nos catégories mentales, nous admirons que les Indiens aient pris les espagnols pour des Dieux, et notre esprit s'attarde sur le pittoresque de la chose, non sans quelque condescendance. Mails il n'y à la aucun pittoresque. Au contraire, nous sommes en présence d'un phénomène très général : il s'agit de la terreur des « indigènes », lors de l'apparition de ces êtres absolument inconnus, les « Blancs ». Non qu'une « mentalité primitive » s'oppose, en tant que telle, irrationnelle ou affective, à la rationalité occidentale.Toute société comporte une certaine vision du monde, une structure mentale régie par une logique particulière. Les évènements de l'histoire ainsi que les phénomènes de la nature prennent place dans l'ordre d'explication des mythes et des cosmogonies propre à chaque culture. Tout ce qui fait exception à cet ordre rationnel (animal dont la conduite paraît étrange, évènement inhabituel, etc...) signifie l'irruption dans le monde profane de forces surnaturelles ou divines. Dès lors, la rationalité quotidienne est brisée, et l'angoisse nait au contact de l'inconnu. »(...) l'historien doit alors se placer dans une perspective différente, celle du projet qui, face à une situation donnée, anime telle réponse particulière. Car les structures ne déterminent les évènements que dans la mesure où elles les contiennent déjà comme des possibles ; lorsque dans l'histoire surgit du neuf, c'est une praxis qui le crée et lui donne sens.Lire la suite ›.
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